10.03.2008 00:00 10.03.2008 00:00
Гордое «комиссар» и стихи на актуальные темы – это не воспоминания о пионерах, это реальность «Наших», юных приверженцев суверенной демократии.
Да и наша общая политическая реальность представляет собой забавную пародию сразу на две противоположные России: Россию царскую и Россию советскую.
Словом, нам посчастливилось в полной мере ощутить «конец истории» и обратный отсчет времени.
Именно эту эпоху нового безвременья и отражают произведения русского постмодернизма – отражают причудливые сочетания разных периодов истории нашей страны и эволюции человека в целом.
И прежде чем обрушиваться на абсурдное «вопиющее» искусство, на сочетание несочетаемого, прежде чем обвинять невинное зеркало, давайте посмотрим, что и кто в него смотрится.
А смотрятся в него воцерковленные комиссары, «10 заповедей православного автомобилиста» и канонический лик нашего верховного правителя, гаранта конституции.
И это все не картинки! Это действительность.
И самое интересное, что те самые нашумевшие «целующиеся менты» в родном березняке ничуть не страшнее, чем те же православные коммунисты, которые в отличие от ласковых милиционеров, куда более реальны и повсеместны.
Бывшие ударники социалистического труда сегодня уверовали в Бога и президента одновременно, и, будучи представителями действующей власти, вот-вот начнут неистово креститься на образок с изображением верховного правителя (со временем картинку заменят иконкой Медведева, конечно).
Словом, с совками и политическим фарсом всем все ясно.
Теперь поговорим о соц-арте, об актуальном, так сказать, искусстве.
Просвещенный человек должен понимать, что произведение приобретает истинный смысл не благодаря тому, кто его создал, а благодаря тому,
кто его увидел. Именно так сегодня нужно воспринимать творения, созданные в эпатажных жанрах постмодернизма.
Это концептуализм. И ничего личного.
А поговорка «У кого что болит, тот о том и говорит» здесь весьма уместна. Поэтому здоровые люди не увидели в «целующихся милиционерах» ничего, кроме удачного фарса, свободы выражения и художественного творчества. Нездоровые же увидели свои недуги: чиновники вдруг испугались за честь России, а православные коммунисты за свое «православие головного мозга».
Не зря многие вестники культуры по сей день продолжают язвительно комментировать реакцию министра культуры Александра Соколова на выставку «Соц-Арт», которая, слава Богу, все же состоялась.
Скандал с выставкой «Соц-арт», нелепые акции блюстителей суверенной демократии против творчества Владимира Сорокина, а теперь и скандал вокруг оргии студентов философского факультета МГУ в Биологическом музее – все это напоминает великую сорокинскую «Норму».
(Что касается «представления» в Биологическом музее, я считаю, ребята устроили отличную монстрацию, выражающую главную совковую заповедь: «В интересах революционной целесообразности половое должно во всем подчиняться классовому»).
А «Норма» - это гротескное апокалиптическое произведение о России, измученной религией нормального советского человека. И вот теперь этот нормальный человек, измученный советской религией, терзает ни в чем не повинных художников, чьи познания в философии распростерлись намного дальше «незыблемого» Маркса.
Я не богохульница и не антиморалистка. И тем и другим сегодня быть не модно. Но искусство должно восприниматься вне рамок примитивных категорий «правильно и неправильно», вне религиозных рамок, тем более что постмодернизм весь состоит из химерического абсурдного сочетания неоязычества, сатанизма, канонического русского православия и элементов совковой «религии».
А эстетику безобразного просто нужно научиться адекватно воспринимать. То есть в классическом варианте обычный человек оценивает процесс испражнения как «противно», процесс насилия как «омерзительно» и поэтому он даже не доходит до этапа переосмысления этих действий, как литературного воспроизведения жизни, и тем более не собирается искать в этих действиях никакого тайного смысла.
Поэтому я считаю, что в наш век «последнего человека» нужно научиться воспринимать реальность (и воспроизведение реальности), не разделяя ее на «красиво и некрасиво», на «можно и нельзя», на «правильно или неправильно». В эпоху обостренного индивидуализма понятие глобальной относительности торжествует как никогда.
Хотя какие тут могут быть экзистенциальные бездны, обратный отсчет времени и «конец истории», когда решительное большинство наших граждан все еще закодировано на «звездное небо над головой и нравственный закон внутри нас»..
Оригинал статьи по адресу http://novchronic.ru/1149.htm